解释 : 蔡泽少得间，因曰：“夫 商君、吴起、大夫种，其为人臣尽忠致功则可 原矣，闳夭事文王，周公辅成王 也，岂不亦忠圣乎？以君臣论之，商君、吴起、大夫种其可原孰与闳夭、周公 哉？”应侯曰：“商君、吴起、大夫种弗若也 。”蔡泽曰：“ 然则君之主慈仁任忠，惇厚旧故，其贤智与有道之士为 胶漆，义不倍功臣，孰与 秦孝公、楚悼王、越王乎？”应侯曰：“未知何如也。”蔡泽曰：“今主亲忠臣，不过秦孝公、楚悼王、越王， 君之设智，能为主安危修政，治乱彊兵，批患折难 ，广地殖 穀，富国足家，彊主，尊社稷，显 宗庙，天下莫敢欺犯其主，主之威盖震海内，功彰万里之外 ，声名光 辉传於千世，君孰与商君、吴起、大夫种？ ”应侯曰：“不若。” 蔡泽曰：“今主之亲忠臣不忘旧故 不若孝公、悼王、句践， 而君之功绩爱 信亲幸又不若商君、吴起、大夫种，然而君之禄位贵盛 ，私家之富过於三子，而身不 退者，恐患之 甚於三子，窃为君危之。语 曰‘日中则移，月满则亏’ 。物盛则衰，天地之常数也 。进退盈缩，与时变化，圣人之常道也。故‘国有道则仕，国无 道则隐’。圣人曰‘飞 龙在天，利见大人’。‘不义而富且贵，於我如浮云’。今君之怨已雠而德已报，意欲至矣，而无变计，窃为君不取也。且夫翠、鹄、犀、象，其处势非 不远死也， 而所以死者，惑於饵也 。苏秦、智伯之智，非不足 以辟辱远死也，而所以死者， 惑於贪利不止也。是以圣人制礼节欲， 取於民有度，使之以时，用之有止，故志不溢，行不骄 ，常与道俱而不失，故天 下承而不绝。 昔者齐桓公九合诸侯， 一匡天下，至於葵丘之会，有 骄矜之志，畔者 九国。吴 王夫差兵无敌於天下，勇彊以轻诸侯，陵齐晋，故遂以杀身亡国。夏育、太史噭 叱呼骇三军，然而身死於庸夫 。此皆乘至盛而不返道理，不居卑退处俭约之患也。夫商君 为秦孝公明法令，禁奸本，尊爵必赏，有 罪必罚，平权衡，正 度量，调轻重 ，决裂阡陌，以静 生民之业而一其俗，劝民耕农利土，一室无二事，力田稸积，习战陈 之事，是以兵动而地广，兵休而国富，故秦无 敌於天下，立威诸侯，成秦 国之业。功已成矣，而遂以车裂。楚地方数千里，持戟 百万，白起率数万 之师以与楚战，一战举 鄢郢以烧夷陵，再战南并蜀汉。又越韩、魏而攻彊赵，北阬马服，诛 屠四十馀万之众，尽之于长平之下，流血成川，沸 声若雷，遂入围邯郸，使秦有帝业。楚、赵天下之彊国而秦之仇敌也，自是之後，楚、赵皆慑伏不敢攻秦者，白起之势也。身所 服者七十馀城，功已成矣，而遂赐剑死於杜邮。吴起为楚悼 王立法，卑减大臣之 威重，罢无能，废无用 ，损不急之官，塞私门 之请，一楚国之俗，禁游客之民，精耕战之士，南收杨越 ，北并陈、蔡，破 横散从，使驰说之士无所开其口，禁朋党以 励百姓，定 楚国之政，兵震天下，威服诸侯。功已成矣，而卒枝解。大 夫种为越王深谋远计，免会稽之 危，以亡为存，因辱为荣，垦草入邑，辟地殖穀，率四方之士，专上下之力，辅句践之贤，报夫差之雠，卒擒劲吴。令越成霸。 功已彰而信矣，句践终负而 杀之。此四子者，功成不去，祸至 於此。此所谓信而不能诎，往而不能返者也。范蠡知之 ，超然辟世，长为陶硃公。 君独不观 夫博者乎？或欲大投，或欲分功， 此皆君之所明知也。今君相秦，计不下席，谋不出廊庙，坐 制诸侯，利施三川，以实宜阳，决羊肠之险，塞太行之道，又斩范、中行之涂，六国不得合 从，栈道千里，通於蜀汉，使天下皆畏 秦，秦之欲得矣，君之功极矣，此亦秦之分功之时也。如是而不退，则商君、白公、吴起 、大夫种是也。吾 闻之，‘鉴於水者见面之容，鉴 於人者知吉与凶’。书曰‘成功之下，不可久处’。 四子之祸，君何 居焉？君何不以此时归相印，让贤 者而授之，退而岩居川观， 必有伯夷之廉，长 为应侯。世世称孤，而有 许由、延陵季子之让，乔松之寿，孰与以 祸终哉？即君何居焉？忍不能自离，疑不能自决，必有 四子之祸矣。易曰‘亢龙有悔’，此言上而不能下，信而不能诎，往而不能自返者 也。原君孰计 之！”应侯曰：“善。吾闻 ‘欲而不知，失其所以欲； 有而不知，失其所以有’。先生幸教，睢敬受命。’於是乃延入 坐，为上客。... 更多 >>