解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之 主，而都卿相之位，泽 及後世。今 子大夫修先王 之术，慕圣人之义，讽诵诗 书百家之言，不 可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？ 其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备 也。彼一时也，此 一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大 坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以 兵，并为十二国，未有雌雄， 得士者彊，失士者亡，故 说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙 长荣。今非 然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服， 威振四夷，连四海之外以为席 ，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方 今以天下之大，士 民之众， 竭精驰说，并进辐凑者 ，不可胜数。悉 力慕义，困於衣食 ，或失门户。使 张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌 故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故 曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行 仁义七十二年，逢 文王，得行其说， 封於齐，七百岁而不绝 。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处， 上观许由，下察接舆 ，策同范蠡，忠合子胥，天下 和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常 也。子何疑於余哉！ ”於是诸先 生默然无以应也。... 更多 >>