解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故 明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲 ，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不 在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可 倾以仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故 曰“王道约而易操” 也。唯明主为能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严 尊，主严 尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若 此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加 也。... 更多 >>