解释 : 上大夫壶遂曰：“昔 孔子何为而作春秋哉？”太 史公曰：“余闻 董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行 也，是非二百四十二 年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子 曰：‘我欲载之空 言，不如见之於行事之深切 著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌 疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤 贱不肖，存亡国，继绝 世，补敝起废 ，王道之大者也。易著天地阴阳四时 五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行； 书记先王之事，故长於政 ；诗记山川谿谷禽兽草木 牝牡雌雄，故长於 风；乐乐所以立， 故长於和；春秋辩是 非，故长於治人。是 故礼以节人，乐 以发和，书以道事，诗以 达意，易以道化 ，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文 成数万，其指数千。万物之散聚皆 在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二， 诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰 ‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不 可以不知春秋 ，前有谗而弗见，後有贼 而不知。为人臣 者不可以不知春秋，守经事而不知 其宜，遭变事而不知其权 。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子 而不通於春秋之 义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆 以为善，为之不知其义，被 之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君 ，臣不臣，父不父，子不 子。夫君不 君则犯，臣不臣则诛 ，父不父则无道，子不子则不 孝。此四行者，天下之大过也。以天 下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>