解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威 ，观则玩，玩则无震 。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求 懿德，肆于时夏，允王保之 。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用 ，明利害之乡，以文 脩之，使之务利而辟害 ，怀德而畏威，故 能保世以滋大。昔我先王 世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也， 弃稷不务，我 先王不窋用失其官， 而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠 信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光 明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不 忍，载武王，以致戎 于商牧。是故先王非务武也，劝 恤民隐而除其害也。夫先王之 制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮 要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀 则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。 於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵 ，有征讨之备， 有威让之命， 有文告之辞。布令 陈辞而有不至，则增脩 於德，无勤民於远。是 以近无不听，远无不服。今自 大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王 ，天子曰‘予必以不享征之 ，且观之兵’，无乃废先王之训 ，而王几顿乎？吾闻犬戎 树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以 归。自是荒... 更多 >>