解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋 哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁 司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知 言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已 矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深 切著明也。’夫 春秋，上明三王之 道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是 非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国 ，继绝世， 补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故 长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王 之事，故长於政；诗记山川谿 谷禽兽草木牝牡雌雄，故长 於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人 。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春 秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物 之散聚皆在春秋 。春秋之中，弑君三十六 ，亡国五十二，诸 侯奔走不得保其社稷 者不可胜数。察其所以， 皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非 一旦一夕之故也，其渐 久矣’。故有国者不可以不 知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知 春秋，守 经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於 春秋之义者，必蒙首恶之名。为人 臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛， 死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之 空言而不敢辞。夫 不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父 不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不 父则无道，子不子则不 孝。此四行者，天 下之大过 也。以天下之大过予之，则受而弗 敢辞。故 春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之 前，法施已然之後；法之所为用者易见，而 礼之所为禁者难知。”... 更多 >>