解释 : 王遂往之公子 成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便 用也；礼者 ，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民 而厚其国也。夫翦发文身 ，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事 ，不同其礼。儒者一师而俗异，中国 同礼而教离，况於 山谷之便 乎？故去就之变，智者不能一；远 近之服，贤圣不能同 。穷乡多异，曲学多辩。不 知而不疑，异於己 而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者 俗也，吾所言者所以制俗 也。吾国东有河、薄洛 之水，与齐 、中山同之，东 有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今 无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水 居之民， 将何以守河、薄洛之水； 变服骑射，以备燕、 三胡、秦、韩之边。且昔 者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取 代以攘诸 胡，此愚智所 明也。先时中山负齐 之彊兵，侵暴吾 地，系累吾民，引水围鄗 ，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先 王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而 叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之 名以忘鄗事之丑， 非寡人之所望也。” 公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之 义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简 、襄之意 以顺先王之志，臣敢 不听命乎！ ”再拜稽首。乃赐胡 服。明日，服 而朝。於是始出胡服 令也。... 更多 >>