解释 : 褚先生曰：“不然。 诗言契生於卵，后 稷人迹者，欲见其有天 命精诚之意 耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传 疑，故两言之 。尧知契、稷皆贤人，天之 所生，故封之契七十里，後十馀世 至汤，王天下。尧知后稷 子孙之後王也 ，故益封之百里，其後世且千岁， 至文王而有天下。 诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於 玄丘水，有燕衔卵堕之，契母 得，故含之，误 吞之，即生契。契生而 贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。 子者兹； 兹，益大也。诗人美 而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜 嫄，出见大人 迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄 以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐 之大泽，鸟覆席食之。姜嫄 怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修 益成，而道后 稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子 氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大 王命季历，明天瑞也。太伯 之吴，遂生源也。”天命 难言，非圣 人莫能见 。舜、禹、契、后稷皆黄帝 子孙也。黄帝策天命而治 天下，德泽深後 世，故其子孙皆复立 为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而 起王天下乎？其有天命然。” ... 更多 >>