解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子 何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰： ‘周道衰废，孔子为鲁司寇 ，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道 之不行也， 是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退 诸侯，讨 大夫，以达王 事而已矣 。’子曰：‘我欲 载之空言，不如见之於行事之深切著明 也。’夫春秋，上明三王 之道，下辨人事之纪，别嫌 疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世， 补敝起废，王 道之大者也。易著天地阴阳 四时五行，故长於变；礼经纪人伦 ，故长於 行；书记 先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和； 春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事， 诗以达意，易 以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑 君三十六，亡国五十二，诸 侯奔走不得保其 社稷者不可胜数。 察其所以，皆失 其本已。故易 曰‘失之豪釐 ，差以千里’。 故曰‘臣弑君，子弑父 ，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有 国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者 不可以不 知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於 春秋之义者，必 蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者， 必陷篡弑之诛，死罪之 名。其实皆以为善，为 之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不 君，臣不 臣，父不父，子不子。夫君 不君则犯，臣不 臣则诛，父不父则无 道，子不 子则不孝。此四行者，天下之 大过也。以天下之大过予之 ，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之 前，法施已然之後；法之所 为用者易见，而礼之所为禁者难知 。”... 更多 >>