解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗 ，循诵习传，当世取说云尔 哉！必将崇论闳议，创 业垂统，为万世规 。故驰骛乎兼容 并包，而勤思乎 参天贰地。且诗不 云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣 。’是以六合之内，八方之 外，浸浔衍溢，怀生 之物有不浸润 於泽者，贤君耻之。 今封疆之内，冠带之 伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣 。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不 辜，幼孤为奴 ，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭 夫为之垂涕，况乎上圣 ，又恶能已？故北出师以讨 彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃 关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原 。创道德之涂，垂仁 义之统。将 博恩广施，远 抚长驾，使疏逖 不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德 ，反衰世之陵迟，继 周氏之绝业， 斯乃天子之急 务也。百姓虽 劳，又恶可以已哉？ ... 更多 >>