解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪 公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫 室、积聚。由余曰 ：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。 ”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为 治，不亦难乎？”由余笑曰：“此 乃中国所以乱也。夫自上 圣黄帝作为礼乐法 度，身以先之，仅以 小治。及 其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上 含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之 治，不知所以治 ，此真圣 人之治也。”於 是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由 余贤，寡人之 害，将奈之何？”内史廖 曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺 其志；为由余请，以疏其间；留而莫 遣，以失其期。戎王怪之 ，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。” 因与由余曲席而坐，传器 而食，问其地 形与其兵势尽虓，而後令内 史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦 乃归由余。由余数谏不听，缪公又数 使人间要由余，由余遂去 降秦。缪公以 客礼礼之，问伐戎 之形。... 更多 >>