解释 : 褚先生曰：“ 不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲 见其有天命精诚之 意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰 何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。 尧知契、稷皆贤 人，天之所生，故封之契七十 里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後 王也，故益封之百里，其 後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰 ：“汤之先为契，无父而 生。契母与姊妹浴於玄 丘水，有燕衔 卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生 而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而 生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦 无父而生 。后稷母为姜嫄，出见大 人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大 泽，鸟覆席 食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立 以为大农，姓之 曰姬氏。 姬者，本也。诗人 美而颂之曰“厥 初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文 王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命 难言，非圣人莫能见。舜、 禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命 而治天下，德泽深後世，故其子孙皆 复立为天子，是天之报有德 也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣 匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然... 更多 >>