解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐 握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世 规。故驰骛乎兼容并包 ，而勤思乎参天贰地。且 诗不云乎：‘普天之下，莫 非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六 合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉 祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政 教未加，流风 犹微。内之则犯义侵礼 於边境，外之则邪行横作，放弑其 上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴， 系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国 有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其 所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂 涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡 ，南驰使以诮劲越。四面风 德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关 沬、若，徼牂柯， 镂零山，梁孙 原。创道德之涂，垂仁义之 统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇 昧得耀乎光明，以偃 甲兵於此，而息诛伐於彼 。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫 拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰 世之陵迟，继 周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>