解释 : 上大夫壶 遂曰：“昔孔子何 为而作春秋 哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道 衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫 壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百 四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫 ，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之 深切著明也。’夫春秋，上 明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖， 存亡国，继绝世 ，补敝起废， 王道之大者也 。易著天地阴阳四 时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿 谷禽兽草 木牝牡雌雄，故长 於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故 礼以节人，乐 以发和，书以道事 ，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世 反之正，莫近於春秋 。春秋文成数万， 其指数千。万物之散聚 皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保 其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本 已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐 久矣’。故有国 者不可以不知春秋，前有 谗而弗见，後 有贼而不知。为人臣者 不可以不知春秋，守经事而 不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春 秋之义者，必 陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为 之不知其义，被之空言而 不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父 不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子 不子则不孝。此四行者，天下之大 过也。以天下之大 过予之，则受而 弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也 。夫礼禁未然之 前，法施 已然之後；法之所为 用者易见，而礼之所 为禁者难知。”... 更多 >>