解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿 德不观兵。夫兵戢而时动， 动则威，观则玩， 玩则无震。是故周文公 之颂曰： ‘载戢干戈，载 櫜弓矢， 我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於 民也，茂正其德 而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而 辟害，怀德而畏威，故能 保世以滋大。昔我先王世后 稷以服事虞、夏。 及夏之衰 也，弃稷不务，我先王不 窋用失其官，而自窜 於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩 其绪，脩其训 典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而 加之以慈和，事神保民，无 不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民 不忍，载武王，以致戎 于商牧。是故先王非务武 也，劝恤民 隐而除其害 也。夫先王之制，邦内甸服，邦外 侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服 者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡， 荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不 王则脩德，序成而 有不至则脩 刑。於是有刑不祭，伐不祀 ，征不享，让不贡， 告不王。於是有刑罚之 辟，有攻伐之兵，有征 讨之备， 有威让之命，有 文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德， 无勤民於远。 是以近无不听，远无不 服。今自大毕、伯 士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之 ，且观之 兵’，无乃废 先王之训，而王几顿乎？ 吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯 固，其有以御我矣。”王 遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>