解释 : 戎王使由余於秦。由余， 其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤， 故使由余观 秦。秦缪公示以宫室、积聚。 由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中 国以诗书礼乐法度 为政，然尚时乱，今戎夷 无此，何以为治，不亦 难乎？” 由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄 帝作为礼乐法度，身以先 之，仅以小治。及其後 世，日以骄淫。阻法度之威 ，以责督於下，下 罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑， 至於灭宗，皆以此类也。 夫戎夷不然。上含淳德以 遇其下，下怀忠信以事其上，一国之 政犹一身之治，不知 所以治，此 真圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧 也。今由余贤， 寡人之害，将奈之何？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试 遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫 遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而 食，问其地形 与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐 二八遗戎王。戎王受而说之，终 年不还。於是秦乃归由余。由 余数谏不听，缪公又数使人间要由余， 由余遂去降秦。缪公以客礼礼之， 问伐戎之形。... 更多 >>