解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议， 创业垂统，为万世规。故 驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普 天之下，莫非王土；率土之滨，莫 非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔 衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之 内，冠带之伦，咸获 嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄 殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通， 人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴 ，系累号泣， 内乡而怨， 曰‘盖闻中国有至仁焉， 德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为 遗己’。举踵思慕 ，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南 驰使以诮 劲越。四 面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者 以亿计。故乃关 沬、若，徼牂柯，镂零山 ，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之 统。将博恩 广施，远抚长驾 ，使疏逖不 闭，阻深闇昧得耀乎光 明，以偃甲兵於此，而息诛伐 於彼。遐迩一体， 中外提福，不 亦康乎？夫拯民於沈溺， 奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之 绝业，斯乃天 子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>