解释 : 今秦二世 立，天下 莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷 ，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世 有庸主之行，而任忠贤， 臣主一心而忧海内之患，缟素而正先 帝之过，裂地 分民以封功臣之後，建 国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽 之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以 振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百 姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望， 而以威德与天 下，天下集矣。即四海之内，皆 讙然各自安乐其 处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则 不轨之臣无以饰其 智，而暴 乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道 ，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深 ，赏罚不当，赋敛无度，天下 多事，吏弗能纪，百姓困穷 而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤 ，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天 下响应者 ，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之 机，是以 牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危 民易与为非”，此之谓也。贵为 天子，富有天下，身 不免於戮 杀者，正倾非也 。是二世之过也。... 更多 >>