解释 : 穆王将征犬戎，祭公 谋父谏曰：“ 不可。先王燿德不观兵 。夫兵戢 而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公 之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏 ，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜 其财求而利其器用，明利害 之乡，以文脩之，使 之务利而辟害 ，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及 夏之衰也，弃稷不务，我先 王不窋用失其官，而自窜於 戎狄之间。不敢 怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦 笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保 民，无不欣喜。商王帝辛大恶于 民，庶民不忍，载武 王，以致戎于商牧。是故 先王非务武也，劝恤民隐 而除其害也。夫先王之制， 邦内甸服，邦外侯服，侯卫 宾服，夷蛮要服，戎 翟荒服。甸服者祭，侯服者祀， 宾服者享，要服者贡，荒 服者王。日祭，月祀 ，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则 脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德 ，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备 ，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则 增脩於德，无勤民於远。是以 近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终 也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以 不享征之，且观之兵’， 无乃废先 王之训，而王几顿乎？ 吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>