解释 : 上大夫壶遂曰：“昔 孔子何为而作春秋哉？”太史 公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害 之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不 行也，是非二百 四十二年之 中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大 夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言 ，不如见之於行事之深 切著明也。’夫春 秋，上明 三王之道，下辨人事 之纪，别嫌疑 ，明是非，定犹豫，善善恶 恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王 道之大者也。易著天地 阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦， 故长於行；书记先王之 事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和， 书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义 。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三 十六，亡国五十二， 诸侯奔走不得保其社稷者不 可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一 旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗 见，後有贼而不知。为人 臣者不可以不知春 秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者， 必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其 实皆以为善，为之不知其义，被之空 言而不敢辞。夫不 通礼义之旨，至於君 不君，臣不臣，父不父， 子不子。夫君不君则犯， 臣不臣则诛 ，父不父则无道，子不子则 不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢 辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>