解释 : 褚先生曰： “不然。诗言契生於卵 ，后稷人迹者， 欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父 而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知 契、稷皆贤人，天之 所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。 诗传曰：“汤之先为契，无父 而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有 燕衔卵堕 之，契母得，故含之 ，误吞之，即生契。契生 而贤，尧立为司 徒，姓之曰子 氏。子者兹；兹，益大也。 诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟， 降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后 稷亦无父而生。 后稷母为姜嫄，出见大 人迹而履 践之，知於身，则 生后稷。 姜嫄以为无父， 贱而弃之道中，牛羊 避不践也。抱 之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓 之曰姬氏。姬者，本也。 诗人美而颂之曰“ 厥初生民”，深 修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难 言，非圣人莫能见。舜、禹 、契、后稷皆黄帝子孙 也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为 天子，是天之报有德也 。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天 命然。”... 更多 >>