解释 : 上大夫壶遂曰：“昔 孔子何为 而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董 生曰：‘周道 衰废，孔 子为鲁司寇，诸侯害之，大 夫壅之。孔子知 言之不用，道之不行也，是非二百四 十二年之中 ，以为天下仪表，贬天子 ，退诸侯，讨大夫，以达 王事而已 矣。’子 曰：‘我欲载之空言，不如 见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事 之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶 恶，贤贤贱不肖 ，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变； 礼经纪人 伦，故长於行；书 记先王之事，故长於政； 诗记山川谿谷禽兽 草木牝牡雌雄，故长於风； 乐乐所以立，故长於和； 春秋辩是非，故长於治 人。是故礼以节人，乐以发和，书以道 事，诗以达意，易以道化， 春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春 秋。春秋之中，弑 君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不 可胜数。察其所 以，皆失其本已。故易 曰‘失之豪釐，差以千里’ 。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以 不知春秋，前有谗 而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守 经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人 臣子而不通於春秋 之义者，必陷篡弑之诛，死罪 之名。其实皆以为善，为 之不知其义，被之空言而 不敢辞。夫不通礼义 之旨，至於君不君，臣不臣 ，父不父，子 不子。夫君不君则犯，臣不 臣则诛，父不父则无 道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以 天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。 夫礼禁未然之 前，法施已然之後 ；法之所为 用者易见，而礼之所为禁者难知。... 更多 >>