解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而 饥者甘糟，天下 之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行， 而任忠贤，臣主一心而忧 海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天 下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各 反其乡里，发仓廪，散财币 ，以振孤独穷困之士 ，轻赋少事，以佐百姓 之急，约法省刑以持其 後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万 民之望， 而以威德与天下，天下集矣。即 四海之内 ，皆讙然各自安乐其处 ，唯恐有变，虽有狡猾之民 ，无离上之心， 则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术， 而重之以无 道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑 严诛，吏治刻深，赏 罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓 困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而 上下相遁，蒙罪者 众，刑戮相望於道，而天 下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽 而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知 存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣， 必无响应之助矣。故曰“ 安民可与行义，而 危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天 下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二... 更多 >>