解释 : 元王曰：“不然。寡人闻之，谏者福也，谀者贼也。人主听谀，是愚惑也。虽 然，祸不妄至，福不徒来。天地合气，以生百财 。阴阳有分，不离 四时，十有二月，日至为期 。圣人彻焉，身乃无灾。明王用之，人莫敢欺。故云福之至也， 人自生之；祸之至也，人自成之。祸与福同， 刑与德双。圣人察之，以知吉凶。桀纣之时，与天争功，拥遏鬼神， 使不得通。是固已无道矣， 谀臣有众。桀有谀臣 ，名曰赵梁。教为无道，劝以贪狼。 系汤夏台，杀关 龙逢。左右恐死 ，偷谀於傍。国危於累卵，皆曰无 伤。称乐万岁，或曰未央。蔽其耳目，与之诈狂。汤卒伐桀 ，身死国亡。听其谀臣，身独受殃。春秋著之 ，至今不忘。纣有谀臣，名为左彊。夸而目 巧，教为象郎。将至於天，又有玉 床。犀玉之器，象箸而羹 。圣人剖其心，壮 士斩其胻。箕子恐死，被发佯狂。杀周太子历，囚文王昌。投之石室，将以昔 至明。阴兢活之 ，与之俱亡。入於周地，得太公望。兴卒聚兵，与纣相攻。文王 病死，载尸以行。太子发代将 ，号为武王。战於牧野，破之华山之阳。纣不胜败而还走，围之象郎。自杀宣 室，身死不葬。头悬车轸，四马曳行。寡人念其如此 ，肠如涫汤。是人 皆富有天下而贵至天子 ，然而大傲。欲无厌时，举事而喜高，贪很而骄。不用忠信， 听其谀臣，而为天下笑。今寡人之邦，居诸侯之间，曾不如秋毫。举事不当，又安亡逃！”卫平对曰：“不然。河虽神贤， 不如昆仑之山；江 之源理，不如 四海，而人尚夺取其宝，诸侯争 之，兵革为起。小国见亡，大国危殆，杀人父兄 ，虏人妻子，残国灭庙 ，以争此宝 。战攻分争，是暴彊也。故云取之以暴彊而治以文理，无逆四时，必亲贤士；与阴 阳化，鬼神为使；通於天地，与之为友。诸侯宾服 ，民众殷喜。 邦家安宁，与世更始。汤 武行之，乃取天子 ；春秋著之，以为经纪。王不自称 汤武，而自比 桀纣。桀纣为暴彊也，固以为常。 桀为瓦室，纣为象郎。徵丝灼之，务以费。赋敛无度，杀戮无方。杀人 六畜，以韦为囊。囊盛其血，与人县而射之， 与天帝争彊。逆乱四时，先百鬼尝。谏者辄死 ，谀者在傍。圣人伏匿， 百姓莫行。 天数枯旱，国多妖祥。螟蟲岁 生，五穀 不成。民 不安其处，鬼神不享。飘风日起，正昼晦冥。日月并蚀，灭息无光。列星奔乱，皆绝纪纲。以是观之，安得久长！虽无汤武，时固当亡。故汤伐桀，武 王剋纣，其时使然。乃为天子，子孙续世； 终身无咎，後世称之，至今不已。是皆当时而行，见事而彊，乃能成其帝王。今龟， 大宝也，为圣人使 ，传之贤。不用手足，雷电将之；风 雨送之，流水行之。侯王 有德，乃得当 之。今王有德而当此宝 ，恐不敢受；王若遣之，宋 必有咎。後虽悔之，亦 无及已。”元王大悦而喜 。於是元王向日而谢，再拜而受。择日斋戒，甲乙 最良。乃刑白雉，及与骊羊；以血灌龟，於坛中央。以刀剥之，身全不伤。脯酒礼之，横其腹肠。荆支卜之，必制其创 。理达於理，文相错 迎。使工占之，所言尽当。邦福重宝，闻于傍乡。杀牛取革，被郑之桐。草木毕分，化为甲兵。战胜攻 取，莫如元王。元 王之时，卫平相宋，宋 国最彊，龟之力也。... 更多 >>