解释 : 穆王将征犬戎，祭公 谋父谏曰：“不可 。先王燿德不观兵。夫兵戢 而时动，动则威，观则玩，玩则 无震。是故周文 公之颂曰：‘载戢 干戈，载櫜弓 矢，我求懿 德，肆于时夏，允 王保之。’先王之於民 也，茂正其德而厚其性，阜 其财求而利其器用，明利害之乡，以 文脩之，使之务利而 辟害，怀德而畏 威，故能保世以滋大。昔我 先王世后稷以服事虞、夏 。及夏之衰也，弃 稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和， 事神保民，无不欣 喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王， 以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐 而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷 蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服 者祀，宾服 者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王 。先王之顺祀也，有不祭则 脩意，有不祀则脩言 ，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成 而有不至则脩刑。於是有 刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王 。於是有刑罚之辟，有攻伐 之兵，有征讨之备， 有威让之命，有文告之辞 。布令陈辞而有不 至，则增 脩於德，无 勤民於远。是以近 无不听，远无不服。 今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰 ‘予必以 不享征之， 且观之兵’，无乃废 先王之训， 而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征 之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者 不至。... 更多 >>