解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都 卿相之位，泽及後世。今 子大夫修先王之术，慕 圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博 闻辩智矣。然悉力 尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年 ，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰 ：“是固 非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！ 夫张仪、苏秦之时 ，周室大坏， 诸侯不朝，力政争权，相禽 以兵，并为十二国，未有雌雄，得士 者彊，失士者亡，故说听 行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然 也。圣帝 在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外 以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不 可胜数。悉 力慕义，困於衣食，或 失门户。使张仪、苏秦 与仆并生於 今之世，曾 不能得掌故， 安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下 无害菑，虽有圣人，无所施 其才；上下和同，虽有贤 者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰： ‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋， 声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十 二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之 所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今 世之处士，时虽不 用，崛然独立，塊然独处，上观许由， 下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶， 寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也 。... 更多 >>