解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？” 太史公曰：“余闻董生曰：‘周 道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大 夫壅之。孔子知 言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子 ，退诸侯，讨大夫，以达王 事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言 ，不如见之於行事之深切著 明也。’夫春秋， 上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是 非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国， 继绝世，补敝起废，王道之大者也。易 著天地阴 阳四时五行，故长於变；礼 经纪人伦，故长於行 ；书记先王之事，故长於政 ；诗记山川谿谷禽兽草木牝 牡雌雄，故长於 风；乐乐 所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人， 乐以发和，书以道事，诗以达意，易 以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸 侯奔走不得保 其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已 。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後 有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其 宜，遭变事而不知其 权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名 。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死 罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不 通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父 不父则无道，子不子则不 孝。此四行者，天下之大过 也。以天下之大 过予之，则受而弗敢辞。故 春秋者，礼义之大宗也。夫 礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>