解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死 节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明 主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立 其所欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也。是以明君 独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜 明，内独视听，故外不可 倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。 故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商 君之法。法脩术明而 天下乱者，未之闻也。故曰“王道 约而易操”也。唯明主为能行之。若 此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊 则督责必， 督责必则所求得，所求得则 国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则 帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也 。... 更多 >>