解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣； 谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外 此三者，而独操主 术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其 所恶，立其所欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥 也。是以明君独断 ，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道 约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无 邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生，不 能加也。... 更多 >>