解释 : 今秦二世立，天下 莫不引领而观其政。夫寒 者利裋褐而饥者甘 糟，天下 之嗷嗷，新主之资 也。此言劳民之易为仁也。 乡使二世有庸主之行，而 任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂 地分民以封功臣之 後，建国立君以礼天下，虚囹圉 而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持 其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身， 塞万民之望，而以威德 与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有 变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以 饰其智，而暴乱之奸 止矣。二世不行此术，而 重之以无道，坏宗庙与民， 更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深 ，赏罚不当，赋敛无度 ，天下多 事，吏弗能纪，百姓困穷而 主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙 罪者众，刑戮相望於道， 而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀 自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤 ，不藉公侯之尊，奋 臂於大泽而 天下响应者，其民危也。故先王见始终之变， 知存亡之机 ，是以牧民之道，务 在安之而已。天下虽有 逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而 危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富 有天下，身 不免於戮 杀者，正倾非也。是二世 之过也。... 更多 >>