解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者， 所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼 服莫同，其便一也。乡异而用变，事异 而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同 礼而教离，况 於山谷之便乎 ？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤 圣不能同。穷乡多异，曲 学多辩。不知 而不疑，异於己而不非者，公焉而众 求尽善也。今叔之所 言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有 河、薄洛之水，与齐、中山同之 ，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人 无舟楫之用 ，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不 塞晋阳以及上党，而襄主 并戎取代以攘诸胡， 此愚智所明也。先时中山 负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近 可以便上党之 形，而远可以报 中山之怨。而叔顺中国之 俗以逆简、襄之意，恶变服 之名以忘鄗事之丑，非寡 人之所望也。”公字 成再拜稽首曰 ：“臣愚，不 达於王之义，敢道世俗之 闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先 王之志，臣 敢不听命乎！”再拜稽首。 乃赐胡服 。明日， 服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>