解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理 之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此 三者，而独操主术以制听 从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故 生则有尊重 之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾 以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦 然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能 行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明 君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>