解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生 於卵，后稷人迹者，欲见 其有天命精诚 之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无 父而生乎！一言有父，一言无父，信以 传信，疑以传 疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之 契七十里，後十馀世至汤， 王天下。尧知 后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千 岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父 而生。契母与姊妹浴於 玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司 徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降 而生商”。商者质，殷号也。文王之先为 后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履 践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之 道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养 之。又捐之大泽 ，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知 其贤才，立以为大 农，姓之曰姬氏。姬者， 本也。诗人美而颂之曰“厥初生民 ”，深修益成，而 道后稷之始 也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有 汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明 天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆 黄帝子孙也。黄帝策 天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为 天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>