解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难 之曰：“苏秦、张仪一当万 乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今 子大夫修先王之术，慕圣人之 义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹 帛，自以为海内无双 ，即可谓 博闻辩智矣。然悉力尽忠以事 圣帝，旷日持久，积数十年，官不过 侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏 秦之时，周室大坏，诸 侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄 ，得士者彊，失士 者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙 长荣。今非然也。圣帝在 上，德流天下，诸侯宾服， 威振四夷，连四海之外 以为席，安於覆盂，天下平均， 合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可 胜数。悉 力慕义，困於衣食，或失门户 。使张仪 、苏秦与仆 并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍 侍郎乎！传 曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才； 上下和同， 虽有贤者，无所立功。 ’故曰时异则事异。 虽然，安可以不务修身乎？ 诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟 能修身， 何患不荣！太公躬行仁义七十二年， 逢文王，得行其说，封於齐 ，七百岁 而不绝。此士之所 以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由， 下察接舆 ，策同范蠡，忠合子胥， 天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>