解释 : 故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎 梏”者，无他 焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎 梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务 苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人 徇己，则 己贵而人贱； 以己徇人，则己贱而人贵。 故徇人者贱，而 人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者 ，为其贵也；而所为恶不肖者，为 其贱也。而尧、禹 以身徇天下者也，因随而尊之，则 亦失所为尊贤之 心矣，夫可谓大缪矣。 谓之为“桎梏” ，不亦宜乎？不能督责之过也。 ... 更多 >>