解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋 父谏曰： “不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故 周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时 夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德 而厚其性，阜其财求而利 其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋 大。昔我先王世后稷以服事 虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典， 朝夕恪勤，守以敦笃 ，奉以忠信 。奕世载德，不忝前人 。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王 帝辛大恶于民，庶民不忍， 载武王，以致戎于商牧。是故先王 非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制， 邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒 服。甸服者祭，侯服者祀， 宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享 ，岁贡，终王。先王之顺祀 也，有不祭则脩意，有不 祀则脩言 ，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而 有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不 祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之 备，有威让 之命，有文告之辞。布令陈 辞而有不至，则 增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏 以其职来王，天子曰‘予 必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？ 吾闻犬戎树敦， 率旧德而守终 纯固，其有以御我矣。”王遂 征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒 服者不至。... 更多 >>