解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握 麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创 业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗 不云乎：‘普天之下， 莫非王土；率土之滨，莫非王臣 。’是以六合之内 ，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於 泽者，贤君耻之。今封疆之 内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙 遗矣。而夷 狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹 罕至，政教未加，流 风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑 失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中 国有至仁焉，德 洋而恩普，物靡不得 其所，今独曷为遗己’ 。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣， 又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德 ，二方之 君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远 抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀 乎光明，以偃 甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休 德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百 姓虽劳，又恶可以已哉？ ... 更多 >>