解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫 康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之 臣，而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在 臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术 明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主 为能行之。 若此则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安，天 下安则主严尊，主严尊则督责必，督 责必则所求得，所求得则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加也。... 更多 >>