解释 : 上大夫壶遂曰：“昔 孔子何为而作春 秋哉？”太史公曰：“ 余闻董生 曰：‘周道衰废，孔子为 鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯， 讨大夫，以达王事而已矣 。’子曰：‘我欲载之空言， 不如见之 於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道 ，下辨人 事之纪， 别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不 肖，存亡国 ，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行； 书记先王之事，故长於政；诗记山川谿 谷禽兽草 木牝牡雌 雄，故长於 风；乐乐 所以立，故长於和；春秋辩是非， 故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以 达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之 正，莫近於春秋。春秋文成数万， 其指数千。万物之散聚 皆在春秋。春秋之中，弑君三十六 ，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所 以，皆失其本已。故易曰‘失 之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父， 非一旦一夕之故也，其渐 久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而 不知其权。为人君父 而不通於春 秋之义者，必蒙首恶 之名。为人臣子而不通於春 秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪 之名。其实皆以为善，为 之不知其义，被之空言而 不敢辞。夫不通礼义之旨， 至於君不君，臣不臣 ，父不父，子不子。夫君不君则犯， 臣不臣则诛，父不 父则无道，子不 子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之， 则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大 宗也。夫礼禁未然之前，法施已然 之後；法之所 为用者易见 ，而礼之所 为禁者难知 。”... 更多 >>