解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟 ，天下之嗷嗷，新主之 资也。此言劳民之易 为仁也。乡使二世有庸主之行 ，而任忠贤 ，臣主一心而忧海内之患， 缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之 後，建国 立君以礼天下，虚囹圉而 免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其 乡里，发仓廪， 散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事 ，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天 下之人皆得自新，更节修行 ，各慎其身，塞 万民之望，而 以威德与天下，天下集矣。即四海之内 ，皆讙然各自安乐其处， 唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术 ，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房 宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁 ，蒙罪者众，刑戮相 望於道，而天下苦之。自君卿以下至 于众庶，人怀 自危之心，亲处穷苦之 实，咸不安其位，故易动 也。是以陈涉不用汤 武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危 也。故先王见始终之 变，知存 亡之机，是以牧民之 道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”， 此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>