解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐 握麀，拘文牵俗，循诵习传，当 世取说云尔哉！必将崇 论闳议，创 业垂统， 为万世规。故驰骛乎兼容并 包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎 ：‘普天之下，莫非王土 ；率土之滨，莫非王臣。’是以六合 之内，八方之 外，浸浔衍溢， 怀生之物有不浸润 於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉， 靡有阙遗矣。而夷狄殊 俗之国， 辽绝异党之地，舟舆不通，人迹 罕至，政教未加，流风犹微 。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不 辜，幼孤为奴， 系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有 至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所， 今独曷为遗己’。举踵思 慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南 驰使以诮劲越。四面风 德，二方 之君鳞集仰流，原得受号者 以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山， 梁孙原。创道德之涂，垂仁 义之统。将博恩广施，远抚长驾 ，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一 体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於 沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝 业，斯乃天子之急 务也。百姓虽 劳，又恶 可以已哉 ？... 更多 >>