解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰： “夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也 。圣人观乡而顺宜 ，因事而 制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错 臂左衽，瓯越 之民也。黑齿雕题， 卻冠秫绌，大吴之国也 。故礼服莫同，其便 一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以 利其国，不一其 用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中 国同礼而教 离，况於山谷之便乎 ？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑 ，异於己而不非者，公焉而众求 尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗 也。吾国东有河 、薄洛之水，与齐、中山 同之，东有燕、东胡之境， 而西有楼烦、秦、韩之边， 今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄 洛之水；变 服骑射，以备燕、三胡、 秦、韩之边 。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围 鄗，微社稷之神 灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未 能报也。今骑射之备，近可以便上党之 形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意 ，恶变服之名以忘鄗事 之丑，非寡人之所望 也。”公字成再拜稽首 曰：“臣愚，不达於王之义，敢 道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王 之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日 ，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>