解释 : 上大夫壶遂曰 ：“昔孔子何为而作春 秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔 子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年 之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我 欲载之空言 ，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上 明三王之道，下辨 人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫， 善善恶恶 ，贤贤贱不肖，存亡国 ，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著 天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行； 书记先王之事，故长於政；诗 记山川谿谷禽兽草木牝牡雌 雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼 以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不 可胜数。察其所以，皆 失其本已。故易曰‘失之 豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非 一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋， 前有谗而 弗见，後有贼而不知。为人臣 者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於 春秋之义者，必蒙首恶 之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡 弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被 之空言而不敢辞。夫 不通礼义之旨，至於君不君， 臣不臣，父不父，子不 子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道， 子不子则不孝。此四行 者，天下之 大过也。 以天下之大过予之，则 受而弗敢辞。故春秋者，礼义之 大宗也。夫礼禁未然 之前，法施已 然之後；法之所为 用者易见 ，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>