解释 : 王遂往之公子成家 ，因自请 之，曰：“夫服者，所以便 用也；礼者，所以便事也。圣人观乡 而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也 。故礼服莫同，其便一也。乡异 而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利 其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。 儒者一师而俗异，中国同礼而教 离，况於山谷之便乎？ 故去就之变，智者不能一；远近之服， 贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今 叔之所言者俗也，吾 所言者所以制俗也。吾国东有河、 薄洛之水， 与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今 无骑射之备。故寡人 无舟楫之用，夹水居之 民，将何以守 河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也 。先时中山负齐 之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵 ，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能 报也。今骑射之备，近可以 便上党之形，而远可以 报中山之怨。而叔顺 中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。 ”公字成再拜稽首曰：“臣 愚，不达 於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。 今王将继简、 襄之意以顺先 王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服 而朝。於是始出 胡服令也... 更多 >>