解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议 ，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大 夫修先王之术 ，慕圣人 之义，讽诵诗书百家之 言，不可胜数。著於竹帛， 自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷 日持久，积数十年，官不过侍郎，位不 过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？ ”东方生曰： “是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂 可同哉！夫张 仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌 雄，得士者 彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽 及後世，子孙长荣。今非 然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海 之外以为席 ，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰 说，并进辐凑者，不可胜数。 悉力慕义，困於 衣食，或失 门户。使张仪、苏 秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望 常侍侍郎乎！传曰：‘ 天下无害菑，虽有圣人，无 所施其才；上下和同，虽有贤者，无 所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘ 鼓锺于宫，声闻于 外。鹤鸣九皋，声闻于天。 ’。苟能修身，何患不荣！太公躬行 仁义七十 二年，逢文王，得行其说 ，封於齐，七百岁而不绝。此士之 所以日夜孜孜，修学行道 ，不敢止也。今世 之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆 ，策同范蠡，忠合子胥， 天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是 诸先生默然无以应也。... 更多 >>