解释 : 初，子比自晋归，韩宣子问叔向曰：“子比其济乎？” 对曰：“不就。”宣子曰：“同恶相求，如市贾焉，何为不 就？”对曰：“无与同好，谁与同恶？取国有五难：有宠无人，一也；有人无主，二也；有主无谋，三也；有谋 而无民，四也；有民而无德，五也。”子比在晋十三 年矣，晋、楚之从不 闻通者，可谓无人矣；族尽 亲叛，可 谓无主矣；无衅而 动，可谓无谋矣 ；为羁终世，可谓无民矣 ；亡无爱徵，可谓无德 矣。王虐而不 忌，子比涉五难以弑君，谁能济之！有楚国者， 其弃疾乎？君 陈、蔡， 方城外属焉。 苛慝不作，盗贼伏隐 ，私欲不违，民无怨心。 先神命之，国民信之。琇姓有乱，必季实立，楚之常也。子比之官，则右尹也；数其贵宠，则庶 子也；以神所命，则又 远之；民无怀焉，将 何以立？”宣子曰：“齐桓、晋文不亦是乎？”对曰：“齐桓，卫姬之子也，有宠於釐公。有鲍叔牙、宾须无、隰朋以为辅，有莒、卫以为外主，有高、国以为内主。从善如流，施惠不倦。有国， 不亦宜乎？昔我文公，狐季 姬之子也，有宠於 献公。好学不倦。生十七年，有士五人， 有先大夫子馀、子犯以为腹心，有魏焠、 贾佗以为 股肱，有齐、宋、秦、楚以为外主 ，有栾、郤、狐、先以为内主。亡十九年 ，守志弥笃。 惠、怀弃民，民从而与 之。故文公有国，不亦宜乎？子比无 施於民，无援於外，去晋，晋不送；归楚，楚不迎。何以 有国！”子比 果不终焉，卒立者 弃疾，如叔向言 也。... 更多 >>