解释 : 上大夫壶遂曰： “昔孔子何为而作春秋哉？”太史公 曰：“余闻董 生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之 。孔子知言之不用，道之不行也，是 非二百四十二年之中，以 为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大 夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我 欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋， 上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑， 明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国 ，继绝世，补敝起废，王道之 大者也。易著天地阴阳四时五行 ，故长於变；礼经纪人伦， 故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於 治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道 事，诗以达意，易以道化，春秋以道义 。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成 数万，其指数千 。万物之散聚皆在 春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走 不得保其社稷者不可 胜数。察其所以，皆失 其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久 矣’。故有国者 不可以不知春 秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋， 守经事而不知其宜， 遭变事而不知其权。为人君父而不通於 春秋之义者，必蒙首恶之名。为 人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之 诛，死罪之名。 其实皆以为善，为 之不知其义，被之空言而不敢辞 。夫不通礼义之旨 ，至於君不君，臣不臣，父不 父，子不子。夫君不君则 犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此 四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然 之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。... 更多 >>