解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一 当万乘之主，而 都卿相之位，泽及後世 。今子大夫修先王之术，慕圣 人之义，讽诵诗书百家之言， 不可胜数。著於 竹帛，自以为海内无双， 即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十 年，官不过侍郎，位不 过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。 彼一时也， 此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦 之时，周室大 坏，诸侯不朝，力政争 权，相禽以兵，并为 十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也 。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威 振四夷，连四海 之外以为席，安於覆盂，天 下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众 ，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉 力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪 、苏秦与仆 并生於今之世， 曾不能得掌故 ，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害 菑，虽有圣人，无所施其 才；上下和 同，虽有贤者，无 所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰： ‘鼓锺于宫，声闻 于外。鹤鸣九皋，声闻 于天。’。苟能修身，何患不 荣！太公 躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於 齐，七百 岁而不绝 。此士之所以日夜孜 孜，修学行道，不敢 止也。今世之处士，时虽不 用，崛然独立，塊然独处， 上观许由，下察接舆，策同 范蠡，忠合 子胥，天下和平，与 义相扶， 寡偶少徒， 固其常也。子何疑於余 哉！”於是诸先生默然 无以应也。... 更多 >>