解释 : 褚先生曰 ：“不然 。诗言契生於卵，后稷 人迹者，欲见其有 天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人 而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言 之。尧知契 、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后 稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且 千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契 ，无父而生。 契母与姊 妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契 母得，故含之，误吞之，即生契。 契生而贤，尧立为司徒， 姓之曰子 氏。子者 兹；兹，益大也 。诗人美而颂之曰“殷社 芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人 迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之 道中，牛羊 避不践也。抱 之山中，山者养 之。又捐之大泽，鸟覆 席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧 知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人 美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后 稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明 天瑞也。太伯之吴， 遂生源也。” 天命难言，非圣人莫能 见。舜、禹、契、 后稷皆黄帝子孙 也。黄帝策 天命而治天下，德泽深後世， 故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾 从布衣匹夫起耳。夫布 衣匹夫安能无故而起王天 下乎？其有天... 更多 >>