解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周 文公之颂曰： ‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于 时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务 利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔 我先王世后稷以服事虞、夏 。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其 官，而自窜於戎狄之间。不敢 怠业，时序其德， 遵脩其绪， 脩其训典，朝夕恪勤，守以 敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于 文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜 。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也 。夫先王之制 ，邦内甸服，邦外侯服， 侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟 荒服。甸 服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡 ，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则 脩名，有不王则脩德，序成而 有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀， 征不享，让不贡， 告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有 不至，则增脩於德，无勤 民於远。是以近无不 听，远无不服。今自大 毕、伯士之终 也，犬戎氏以其职来王，天子 曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训 ，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。” 王遂征之，得四白狼四白鹿 以归。自是... 更多 >>